转妄念为增长缘｜Lisa老师每日分享（2020.11.29）

Lisa老师每日分享

简体版（编辑：奕 ｜ 校对: 觀）

第一条

转妄念为增长缘。

烦恼与妄念一直跟我们一起流转，不可能避开它们。但是，它们并没有想象中那么可怕，其实，若能将它们转化成无贪、无嗔、无痴，就变成菩提了，这即是善心所法。

贪、嗔、痴等烦恼都会在妄念中出现，如果不懂得如何处理的话，可以暂时放下，不要理它。例：在禅修时，由它过，这是修“止”的方法。但这些妄念还是起伏不停，川流不息。

当我们在打坐时，我们只放下一些比较粗的妄念，如果定力不够，心会很散乱，就坐不住想放弃了。但如果每天能打坐用对方法，能够放松自己的身心，让心净化一丁点，让白天一些比较粗重的妄念疏通掉，它们便不会累积。如果每天都能够把当天所面对的种种压力、问题，通过打坐清理掉一部分的话，就不会把它们带到睡眠中，也就不会累积成第二天的毒素，心就比较清净，宽容度也会比较大。

很多时候，我们都是在不断地累积问题，从小妄念到很粗的妄念，这个根，若让它一直往下深植，一旦攀住了心，要清理就困难了，用止观的方法，一点一滴的净化掉它们。

在用功的过程中，当心调得比较细时，会看到细的烦恼，它虽然细，却很有力量，因为黏得比较深，攀得比较紧，所以有时一些比较粗的妄念过了之后，深细的妄念就会出现。它的干扰力量强大，即使不理它，继续用功，它仍不时会跑出来，我们只是暂时避开它，并没有真正把这个动力断掉，这时该怎么办呢？继续打坐，尽量回到方法，用心，一心一意专注在观呼吸上，如果是在感受上的话，身体坐紧些，将专注力放在强烈的所缘上，渐渐地妄念会减少，当然这些都是攀得比较深的妄念，而妄念里都有贪嗔，不善念的多，而我们只是清理它的枝叶，树干可能也弄掉一点，可是根还在，过了一段时间又会现前，继续干扰。因此，必须用内观的方法，以智慧从根断除，这就需要长期用功才行，这也是为什么每天要坐禅的原因了，每天净化一点点，日子有功，长期累积的杂染，不会变成性格，坏习惯而障碍你的心了。

在修行道路上的每一个阶段，都会为行者带来轻安、喜悦、理解与彻见的能力，心中的障碍是造成我们不知道何者为重要，何者为不重要的原因。障碍愈深，则心的训练愈少，也因此障碍的累积更加沉重。所以修行和训练是唯一的解脱之道。佛陀所有的教诲皆以反省为基础。导致良知的心声消失不在，危险就会产生，正念是需要相续不断的，不能一曝十寒。定力也要刹那刹那的持续，你的正念才能持续。

繁体原文：

第一条

轉妄念為增長緣

煩惱与妄念一直跟我們一起流轉，不可能避開它們。但是，它們並沒有想像中那麼可怕，其實若能將它們轉化成無貪，無嗔，無痴，就变成菩提了，这即是善心所法。貪嗔痴等煩惱都会在妄念中出現，如果不懂得如何處理的話，可以暫時放下，不要理它，例在禅修時，由它过，这是修止的方法。但这些妄念還是出过不停，川流不息，當我們在打坐時，我們只放下一些比較粗的妄念，如果定力不够，心会很散乱，就坐不住想放棄了。但如果每天能打坐用方法，这好比說，假如我們每天能夠放鬆自巳的身心，給心净化一丁点，讓白天一些比較粗重的妄念疏通掉，它們便不会累積。如果每天都能夠把當天所面对的種種壓力，問題，通过打坐清理掉一部分的話，就不会把它們带到睡眠中，也就不会累積成第二天的毒素，心就比較清净，空間也会比較大。很多時候，我們都是在不断地累積問題，從小妄念到很粗的妄念，这個根，若讓它一直往下深植，一旦攀住了心，要清理就困難了，用止觀的方法，一点一滴的净化掉它們。在用功的过程中，當心調得比較细時，会看到細的煩惱，它虽然細，郤很有力量，因為黏得比較深，攀得比較緊，所以有時一些比較粗的妄念过了之後，深細的妄念就会出現。它的干擾力量强大，即使不理它，繼續用功，它仍不時会跑出來，我們只是暫時避開它，並没有真正把这個動力断掉，这時該怎麼辨呢？繼續打坐，盡量回到方法，用心，一心一意專注在觀呼吸上，如果是在感受上的話，身体坐緊些，將專注力放在強烈的所缘上，漸漸地妄念会减少，當然这些都是攀得比較深的妄念，而妄念里都有貪嗔，不善念的多，而我們只是清理它的枝葉，树幹可能也弄掉一点，可是根還在，过了一段時間又会現前，繼續干擾。因此，必須用內觀的方法，以智慧從根断除，这就需要長期用功才行，这也是為什麼每天要坐禅的原因了，每天净化一点点，日子有功，長期累積的雜染，会变成性格，壞習慣而障礙你的心了。在修行的道路上的每一個階段，都会為行者带來了輕安，喜悅，理解与徹見的能力，心中的障礙是造成我們不知道何者為重要，何者為不重要的原因。障礙愈深，則心的訓練愈少，也因此障礙的累積更加沉重。所以修行和訓練是唯一的解脱之道。佛陀所有的教誨皆以反省為基礎。導致良知的心声消失不再，危險就会產生，正念是須要相續不断的，不能一曝十寒。定力也要刹那刹那的持續，你的正念才能持續。

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